habría que...

 La niña estaba sentada en su isla. Miraba el mundo y reflexionaba...

Thierry Lenain y Olivier Tallec

"¿Y habrá siempre guerras, disputas

a la manera de los reyes...

frentes inclinadas

y el niño nacido de la mujer inútilmente (...)?"

De un día, un día, Louis Aragón

crear nuevos mundos

"En el feminismo dijimos que había una ajenidad, hecha de extrañeza y de pereza, entre las mujeres y la política. Hoy, en cambio, con el final del patriarcado, esa ajenidad se ha convertido en deseo y en posibilidad de que lo que antes se llamaba política se transforme en algo estimulante para una mujer."

Hablemos de historia para hablar de política, María-Milagros Rivera Garretas


"Hacernos la pregunta y organizar la forma en la que la pregunta se puede hacer colectivamente. ¿Qué derechos necesitamos en este contexto? ¿Cómo los hacemos efectivos? Empecemos a hacernos esa pregunta y salgamos a la calle redefiniendo el sentido. No estamos aquí para protestar por una medida, estamos aquí para hacer una nueva democracia. No estamos aquí resistiendo exclusivamente, estamos creando."

¿Cómo sería ganar? , Guillermo Zapata

“Sobre esta base, las izquierdas plurales, más allá de criticar y resistir la arremetida depredadora del capitalismo actual, tienen la tarea de elaborar nuevas propuestas y visiones, de interpelar aquel imaginario colectivo que aún anhela la simple inclusión en el modo de vida de consumo desmesurado, de resquebrajar su hegemonía. La tarea de plantear nuevos debates, acerca de qué podrían significar, desde otra perspectiva, conceptos tan vitales como la felicidad o la calidad de vida, y de transformar otro mundo en algo imaginable”.
... 

"¿Vale la pena combatir políticamente el status quo imperante?

¿Es válido luchar por cambiar el sistema?

O lo que hay que hacer es reunir el dinero para comprarse unas tierras, armas, semillas y esperar el colapso mientras crecen nuestras lechugas?"

 Punto de inflexión, en The Oil Crash 

Desde tres lugares diferentes, se propone crear  mundos nuevos, donde sean posibles las vidas de personas con horizontes de sentido. Es la tarea de este momento histórico de crisis civilizatoria.

noche de teatro

Anoche fuimos a ver esta obra de teatro-ópera-perfomance y he de reconocer que mereció muchísimo la pena el esfuerzo de bajar al centro y volver de madrugada. Un espectáculo para los sentidos, visual y sonoro, con emoción y sentido. Personal, desgarrador, emotivo, político. La historia de una vida y un renacimiento. La relación con la madre real, con el padre, consigo misma, con el último amor frustrado. La creatividad artística como salida frente a la imposición, la uniformidad, la violencia, la guerra...y viviendo con toda el alma. Muchos momentos mágicos, uno de ellos, la bandera blanca ondeada por soldados y la jinete, que me recuerda a la foto simbólica de Marina, la heroina, en el caballo blanco.

Marina Abramovic, Antony Hegarty y Willen Dafoe

Una noche de abril iremos a ver a Antony en esta creación de Marina, junto a Willen, The Life and Death of Marina Abramovic. Es la primera vez que entraremos en el Teatro real y veremos a estas artistas, que nos emocionan.

caminos de libertad

"La libertad da miedo, más miedo de lo que nada pueda dar. Las generaciones anteriores encontraron el camino de esa libertad en la rebelión, hoy el camino es otro, iniciarlo provoca angustia, no hacerlo supone una renuncia inhabitable. El camino ha comenzado ya con el abandono de formas simplistas y unitarias que no pueden dar cuenta de la complejidad de lo real, un inicio que sin duda provoca desorientación y temor, pero también supone una oportunidad de lanzarse a buscar otros lugares -quizá ya en parte transitados, o quizá no- que abran caminos de libertad. Es este tal vez el momento más interesante porque el sentido de esta libertad se apreciará sobre todo en sus inicios, inicios titubeantes y frágiles como todo lo apenas nacido que durante un tiempo se muestra puro, claro y prístino."

Un fantasma abandona Europa: la crisis de la unidad.
 Gemma del Olmo Campillo.
Tema monográfico: La excelencia femenina al final del patriarcado.

DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual. 41/2011.

Vandana Shiva, abrazar la vida

Vandana Shiva

“el ecofeminismo es poner la vida en el centro de la organización social, política y económica. Las mujeres ya lo hacen porque se les ha dejado la tarea del cuidado y del mantenimiento de la vida...

Por lo tanto, las relaciones son la alternativa al capital. Crear relaciones es la alternativa a la pobreza que causa el capital...

La economía no tiene en cuenta las cifras clave, como el número de niños que sufren desnutrición o los kilómetros que tiene que andar una mujer para conseguir agua...

El patriarcado capitalista dominante es una ideología basada en el miedo y la inseguridad. Miedo a todo lo que está vivo, ya que cualquier libertad autónoma es amenazante para ellos. Y el ecofeminismo es la filosofía de la seguridad, de la paz, de la confianza...

La igualdad puede significar dos tipos de cosas, por un lado el parecerse, ser similares, o puede significar diversidad sin discriminación. Yo creo en esta última definición. Quiero tener la posibilidad de ser hindú, no quiero convertirme en una europea. Yo quiero ser y quiero espacio para ser hindú. Yo quiero ser mujer, no quiero convertirme en un hombre, no quiero poder ser violento, como mi segunda naturaleza, no quiero ser irresponsable, no quiero asumir que otra persona tenga que arreglar el desorden que dejo tras de mí, yo tengo que arreglar el desorden que creo. Yo quiero la libertad para ser diferente, pero no quiero ser castigada por serlo. Eso es para mí la igualdad.”

La semblanza completa de Vandana Shiva en Mujeres tejiendo la paz, de Periodismo Humano

El viaje es el camino y la compañía

"A finales de septiembre del 2010, nos picó las ganas de hacer un viaje en bici, a mi hermano pepe y a mí. Así que pensamos en recorrer otra vez nuestro querido Portugal, después de la hermosa experiencia vivida el año anterior.
Y salimos de la frontera sur, Ayamonte, para recorrer el Algarve, llegar a Cabo san Vicente, subir por la hermosa costa Alentejana hacia Grándola, entrar en la península de Setúbal por Troia en ferry y volverlo a coger cruzando la ría del Tejo hacia Lisboa.
Encontramos paisajes, gente y placeres que dan sentido y belleza a la vida."
En el blog de comocabras por javitxu 


Me encanta inventarme viajes de este modo, en bici y sin prisas, y llegar hasta donde el cuerpo le apetezca, porque el viaje es el camino y la compañía.

para todas (y todos) todo, tierra y libertad

Algo habrá que hacer con la PROPIEDAD PRIVADA, oí en una charla a Yayo Herrero. Redistribuir, compartir, sembrar, hacer algo creativo y radical para todas y todos, los bienes comunes.

Yayo Herrero y el mantenimiento de la vida

Yayo Herrero

"El capitalismo no puede ser verde ni humano porque esencialmente capitalismo y naturaleza, capitalismo y humanidad son incompatibles. El capitalismo se basa en una expansión constante de los beneficios y estos se construyen sobre la extracción de materiales, la generación de residuos, la alteración de los ciclos naturales y los procesos de regulación, la explotación de trabajadores y trabajadoras y la incautación de los tiempos que en la sociedades patriarcales las mujeres dedican a la reproducción social y a la gestión cotidiana del bienestar.

Si los beneficios crecen –y si no crecen el capitalismo cae– aquellas bases materiales ocultas sobre las que se asienta y que son limitadas se destruyen, y con ellas, se destruye la posibilidad de mantener vidas que merezcan la pena ser vividas.

Desde el punto de vista de la sostenibilidad, la economía debe ser el proceso de satisfacción de las necesidades que permiten el mantenimiento de la vida para todas las personas. Este objetivo no puede compartir la prioridad con el lucro. Si prima la lógica de la acumulación, las personas no son el centro de la economía. El beneficio no se puede conciliar con el desarrollo humano, o es prioritario uno, o lo es el otro y esta opción determina las decisiones que se toman en lo social y en lo económico.

…

Dentro de nuestras propias sociedades existen contradicciones importantes y si pensamos en los hogares como núcleo económico podemos ver que la gestión del bienestar cotidiano y la resolución de las necesidades están en el centro de la actividad económica de la reproducción social. Esto no quiere decir que se esté idealizando ya que existe explotación en el empleo doméstico y descansa en el trabajo oculto de las mujeres, pero la actividad principal no tiene por objetivo la acumulación y el lucro. Es un trabajo duro del que se tiene que responsabilizar la sociedad en su conjunto y desde luego los hombres, pero con todas sus contradicciones, no sigue la lógica capitalista (aunque el capitalismo no pueda sostenerse sin que esté oculto (o precario) y sea invisible en la esfera de lo monetizado. 

…

La convicción de que tanto la tierra como el trabajo son sustituibles por capital propició que la economía se centrase sólo en el mundo del valor monetario, olvidándose del mundo físico y material.

Cuando reducimos la consideración de valor a lo monetario, muchas cosas quedan ocultas a los ojos del sistema económico. Suman positivamente el valor mercantil de lo producido, pero no restan los deterioros asociados o la merma de riqueza natural. Al contabilizarse sólo la dimensión creadora de valor económico y vivir ignorantes de los efectos negativos que comporta esa actividad, se alentó el crecimiento de esa “producción” (en realidad extracción y transformación) de forma ilimitada, cifrándose el progreso de la sociedad en el continuo aumento de los “bienes y servicios” obtenidos y consumidos.

Esta forma de razonar sitúa el objetivo de la economía en incrementar las producciones sin que importe la naturaleza de las mismas, celebrándose el crecimiento de actividades que son a todas luces dañinas para el conjunto de las personas y el medio ambiente, que crecen a expensas del deterioro los servicios ecosistémicos y de invisibilizar los tiempos de trabajo necesarios para la reproducción social. En nuestras sociedad da lo mismo producir cebollas o bombas porque no se mira la naturaleza de la producción sino el beneficio económico que comporta.

Se trata de concebir la producción como una categoría ligada al mantenimiento de la vida y no a su destrucción. La productividad, en el sentido capitalista, no busca satisfacer necesidades, sino aumentar las ganancias.

El capitalismo no podría sobrevivir si tuviese que pagar la reproducción social, tan exigente en mano de obra. Es por eso que necesita del patriarcado. Bajo su propia lógica, no podría reproducir la mano de obra, por ejemplo.

En la economía de los cuidados, la productividad se mide en términos de bienestar y mantenimiento digno de las condiciones de vida. Desde ese punto de vista, el cuidado en la vejez, ante la diversidad funcional o en la etapa infantil, es enormemente productivo y necesario. Sin embargo, bajo esta lógica, construir la enésima carretera de circunvalación a Madrid, no sólo no es productivo, sino que es absolutamente dañino."

Yayo Herrero, co-coordinadora de Ecologistas en acción.

Entrevista en Rebelion.org sobre decrecimiento justo y asuntos afines

desplegar aquí y ahora el mundo en el que queremos vivir

disfrutando del paseo con ventisca por la Barranca

"ni luchar ni confrontar, sino desertar; ni reivindicar ni pedir, desplegar aquí y ahora el mundo en el que queremos vivir; ni actuar ni movilizarnos, sino entregarnos a cierto abandono. Hacer fuerza de nuestra debilidad."

Alexandra-Odette Kypriotaki

activista griega

"A partir de un balance autocrítico de las lógicas de enfrentamiento y movilización, que no han frenado ni un ápice la devastación social, pero han expuesto demasiados cuerpos a la represión y la destrucción...

El capitalismo nos exige una disposición permanente al deseo, al contacto, a la producción. Un tiempo permanentemente ocupado, bajo presión, en pos de resultados. Hoy es obligatorio estar contentos, ser optimistas y positivos. Debemos proyectar constantemente la imagen de que sabemos, de que va todo bien, de que tenemos las cosas bajo control, de que somos fuertes. Pero, ¿no nos exige demasiadas veces lo mismo el activismo político? Lucha, resultados, la respuesta en la boca, la moral siempre alta, fuera los tímidos, los dubitativos y los melancólicos…

Un amigo me explicó hace poco que lo más fuerte de las plazas era el descubrimiento colectivo de que el verdadero lujo no tiene que ver con el consumo, sino con otra vivencia del tiempo, la experiencia de hacer mucho con muy poco, el encuentro con otros con quienes no me hubiera encontrado nunca, las nuevas amistades. La auténtica riqueza es la que nos damos unos a otros, la que circula y no se posee.

Interrumpir la presión, disfrutar, no responder a la destrucción con más destrucción, abandonar  las filas."

¿Y si no hiciesemos nada? Amador Fernández-Savater

Hoy atravesé la ciudad saliendo de nuevo por Sol y hablaba con Patri sobre la continua presencia policial, las huelgas y movilizaciones sociales como protesta inercial del cambio social, su sinsentido y el desánimo agotador. Pensábamos en cómo podíamos hacernos presentes en el mundo, cómo transformar el mundo y transformarnos, de lo personal y de lo político, del feminismo de la reivindicación o de la igualdad, del queer y del pensamiento de la diferencia sexual. En definitiva, que estamos vivos, deseamos hacer política y cambiar el mundo, casi nada.

poner la sostenibilidad de la vida en el centro

Multitud de cuerpos en relación

"Algunos amigos que participamos juntos en Occupy Wall Street hemos comenzado a pensar estas cuestiones a partir de la categoría de amor, usando la propuesta conceptual del biólogo Humberto Maturana: “el amor es la emoción que constituye el campo de acciones en que nuestras interacciones recurrentes con otro hacen al otro un legítimo otro en la convivencia”. Lejos de aceptar al otro como diferencia, los activistas tendemos a imponerle nuestras prácticas y nuestras semánticas: encarnamos un déficit de amor. De nada sirve nuestra preocupación actual por construir políticas del común sino somos capaces de hacer de la propia política el más común de todos los bienes: participable por todos y todas." 

Los nuevos movimientos y el déficit de amor, Angel Luis Lara

"Estamos viviendo un cambio imparable que no podemos dejar al arbitrio del libre mercado. Para afrontarlo bajo criterios de justicia, es urgente romper con las miradas habituales de la crisis, tanto con la hegemonía de la ortodoxia, secuestrada por los mercados financieros, como con aquella mirada frecuente en la heterodoxia que se centra en la economía real, que sigue creyendo en la recuperación de la producción. La economía feminista, que es feminista en tanto en cuanto contiene una pretensión de subversión, puede jugar un papel clave en este sentido. Este texto no pretende ofrecer respuestas, sino abrir preguntas desde una apuesta analítica y política concreta: poner la sostenibilidad de la vida en el centro."

De vidas vivibles y producción imposible. Amaia Orozco.

Miro a ver propuestas y prácticas que me cuentan mujeres que escriben desde el ecofeminismo y la economia feminista; y hombres que conozco de aventuras políticas pasadas, activistas de los movimientos sociales y pensadores críticos. Sigo dialogando y pensando que me dicen, que me mueve, y ahí ando.

pájaros en la cabeza

Binta y la gran idea, de Javier Fresser

Me encanta este cortometraje. Una niña africana me enseña con una cándida inocencia y con sus propias ojos la belleza de su alrededor, la alegría de aprender con otras niñas y niños de su edad, la tranquilidad y los pájaros en la cabeza de su padre, la sabiduría y el trabajo comunitario de su madre... y también lo que no le gusta, para cambiarlo de forma creativa, con una obra de teatro o una idea. Y la música de Salif Keita, maravillosa.